{"id":2789,"date":"2018-06-09T03:31:46","date_gmt":"2018-06-09T08:31:46","guid":{"rendered":"https:\/\/archive.santiago-reyes.com\/?p=2789"},"modified":"2018-06-14T16:59:12","modified_gmt":"2018-06-14T21:59:12","slug":"2018-patria-boba","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/archive.santiago-reyes.com\/en\/2018-patria-boba\/","title":{"rendered":"2018\u2014Patria Boba"},"content":{"rendered":"
Patria Boba \/ Santiago Reyes Villaveces<\/div>\n
Galer\u00eda ArtNueve<\/div>\n
Murcia, Espa\u00f1a.<\/div>\n
junio-julio 2018<\/div>\n
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Texto por Jes\u00fas Alcaide<\/p>\n

La historia es una construcci\u00f3n cultural. La identidad, una ficci\u00f3n consensuada. La vida, un espacio de negociaci\u00f3n. Bajo el t\u00edtulo de Patria Boba se esconden algunas de las claves bajo las que se maneja el trabajo del artista colombiano Santiago Reyes Villaveces (Bogot\u00e1, 1986) en la que es su primera exposici\u00f3n individual en Espa\u00f1a.<\/p>\n

Producto de su estancia de residencia en Murcia. Patria Boba se construye como un trabajo site-specific para Artnueve en el que Santiago Reyes Villaveces pone en escena algunas de las cuestiones que han venido definiendo su trabajo en la \u00faltima d\u00e9cada; la precariedad, la monumentalidad ambulante, las relaciones \u00e9ticas y pol\u00edticas que determinan la naturaleza del objeto.<\/p>\n

El t\u00edtulo de Patria Boba es una referencia a un periodo hist\u00f3rico en la historia de Colombia, el que ocurre entre 1810 y 1816, cuando la colonia de Nueva Granada (hoy Colombia, Venezuela y Panam\u00e1) se desgobierna\u00a0 del Imperio Espa\u00f1ol, entrando en un periodo de disputas internas, reformas anticoloniales y construcciones identitarias que siguiendo los textos de algunos historiadores modernos pueden ser tildadas de \u201ccosas de bobos\u201d.<\/p>\n

La propia etimolog\u00eda de la palabra bobo nos puede servir para designar algo que palpita en todos los trabajos de Santiago Reyes Villaveces, lo balbuciente, aquello que no se nombra claramente, que coquetea, pero no conquista, que sugiere, pero no impone, trabajando desde la producci\u00f3n art\u00edstica como una construcci\u00f3n pol\u00edtica a la manera de intervalo como escribe Ranci\u00e8re, abordando el sujeto pol\u00edtico en t\u00e9rminos de intervalo o entremedio.<\/p>\n

Son estas cuestiones del entre, la negociaci\u00f3n, el lugar de ubicaci\u00f3n del sujeto en el contexto de la sociedad post-capitalista algunas de las problem\u00e1ticas que el trabajo de Santiago Reyes Villaveces propone. Una pancarta saturada de grafito en derrumbe. Una cu\u00f1a de madera que se inserta en el espacio p\u00fablico para tensarlo (Repertorio). Una de sus sillas de emboladores, que se utilizan tanto para lustrar zapatos en un contexto de fragilidad<\/p>\n

econ\u00f3mica as\u00ed como elementos de juego y ocio usado en comunidades de bajo estrato social (Lustradores. De la serie Brujitas) que Santiago Reyes Villaveces convierte en objeto matrioska que se relaciona con el cuerpo y el espacio p\u00fablico como lugar de precariedad no s\u00f3lo econ\u00f3mica sino estructural. Pantallas de grafito en las que la saturaci\u00f3n oculta la imagen (Aspects). Objetos fetiche que construyen la historia en una subalterinidad precaria (Florero de Llorente y Caracola). Estructuras que soportan y se soportan en el espacio expositivo alterando la circulaci\u00f3n ordinaria del mismo, como ocurre con Cartagena, una pieza que soporta y es soportada por una estructura en la que dos piedras procedentes de lugares con el mismo nombre (Cartagena de Indias-Cartagena de Murcia) funcionan como objetos-top\u00f3nimo que unen dos espacios dis\u00edmiles y finalmente, Patria Boba, la pieza que da t\u00edtulo a la exposici\u00f3n, en la que frente a esa antimonumentalidad en la que vienen trabajando algunos artistas contempor\u00e1neos desde los a\u00f1os sesenta tal y como se recog\u00eda en el texto Entrop\u00eda y los nuevos monumentos de Robert Smithson, Santiago Reyes Villaveces opta por una monumentalidad ambulante, siempre en relaci\u00f3n a los otros, siempre negociada y fr\u00e1gil. Precaria, como la vida misma.<\/p>\n

Tal y como escrib\u00eda Suely Rolnik en Geopol\u00edtica del rufi\u00e1n, bajo ese nuevo r\u00e9gimen identitario postcolonial que se fue constituyendo en las pr\u00e1cticas art\u00edsticas contempor\u00e1neas desde los a\u00f1os sesenta, disponemos de una subjetividad flexible y procesual, desterritorializada y fr\u00e1gil que tiene que permanecer alerta ante el monstruo del capitalismo cognitivo del postfordismo y su \u201cchuleo\u201d identitario y cultural.<\/p>\n

Patria Boba es coqueteo y no conquista tal y como he escuchado en m\u00e1s de una ocasi\u00f3n hablar a Santiago Reyes. Un espacio fr\u00e1gil y precario para desarmar las estrategias del h\u00e9roe. Una proposici\u00f3n vulnerable para un espacio convulso como es el de las construcciones identitarias en un momento como el actual. Un florero cae y se crea una naci\u00f3n. No hacen falta decretos, simplemente ficciones culturales y armas de destrucci\u00f3n subjetivas.<\/p>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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